Pour aller plus loin, quelques informations sur sa vie et son œuvre :
Martin Luther, né le 10 novembre 1483 à Eisleben, dans le comté de Mansfeld et mort le 18 février 1546 dans la même ville, est un frère augustin théologien, professeur d’université, père du protestantisme et réformateur de l’Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale.
Très préoccupé par son salut, il découvre la force libératrice de la foi en Jésus reçue à travers la Bible dans l’épître de Paul aux Romains. Selon Luther, le salut de l’âme est un libre don de Dieu, reçu par la repentance sincère et la foi authentique en Jésus-Christ comme le Messie, sans intercession possible de l’Église. Il défie l’autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d’autorité chrétienne.
Le conflit avec la papauté éclate en 1517, à propos de l’indulgence décrétée par le pape Léon X pour favoriser la construction de la basilique Saint-Pierre, indulgence soutenue dans le Saint-Empire par l’archevêque-électeur de Mayence Albert de Brandebourg. Le 31 octobre, Luther écrit à l’archevêque pour lui demander de ne pas cautionner cette indulgence et joint à sa lettre les 95 thèses.
Comme l’affirme son contemporain Philippe Mélanchthon, le 31 octobre 1517 il aurait placardé sur les portes de l’église de la Toussaint de Wittemberg ses 95 thèses condamnant violemment le commerce des indulgences pratiqué par l’Église catholique, et plus durement encore les pratiques du haut clergé — principalement de la papauté. Ces 95 Thèses, également appelées Thèses de Wittemberg, sont imprimées à la fin de l’année. Il s’insurge contre l’instauration de dogmes tels que celui du Purgatoire. Dès lors, cette controverse entre théologiens (donc universitaires) devient une affaire publique et politique. Luther est dénoncé à Rome par l’archevêque Albrecht. Le pape Léon X lui ordonne de se rétracter par la bulle pontificale Exsurge Domine, mais Luther la brûle en public et rompt avec l’Église catholique, en 1521. Un an plus tard commence contre lui un long procès qui aboutira à son excommunication. Face à Martin Luther, Rome choisit l’affrontement, méconnaissant l’adversaire et sa pugnacité, et sans doute aussi la situation politique allemande. Le procès menant à son excommunication, loin d’affirmer le catholicisme, ne fait qu’accélérer le processus de la Réforme.
Martin Luther est également connu pour avoir effectué une traduction de la Bible en allemand dont l’influence culturelle est primordiale. La traduction de la Bible en allemand, langue vernaculaire qu’a effectuée Luther, rapproche le peuple des Saintes Écritures et permet la large diffusion d’une norme de la langue allemande écrite et en donnant des principes généraux sur la traduction. Elle a notamment une large influence sur la traduction anglaise connue sous le nom de Bible du roi Jacques.
Ce que vous connaissez de Sissi l’impératrice, c’est peut-être ça :
… Mais à l’origine du mythe, il y a une femme historique, qui a vécu à la cour d’Autriche-Hongrie, et a toute sa vie eu du mal à se faire à la rigidité de l’étiquette viennoise.
Biographie
Élisabeth Amélie Eugénie de Wittelsbach, duchesse en Bavière, puis, par son mariage, impératrice d’Autriche et reine de Hongrie, est née le 24 décembre 1837 à Munich, dans le Royaume de Bavière et est morte le 10 septembre 1898 à Genève, en Suisse. Elle fut en partie à l’origine du compromis austro-hongrois de 1867 mais, ne pouvant s’adapter à la vie de la cour, elle passa une grande partie de son existence à voyager.
Elle est universellement connue sous son surnom « Sissi », que les films d’Ernst Marischka (qui révélèrent la comédienne Romy Schneider dans le rôle d’Élisabeth) ont contribué à faire connaitre.
Biographie
Élisabeth grandit l’hiver à Munich et l’été dès que possible à la campagne, au château de Possenhofen, dit « Possi », petit château aux tourelles carrées situé sur les rives du lac de Starnberg. Paradoxalement, malgré les ambitions matrimoniales de sa mère pour ses filles, Sissi, comme ses frères et sœurs, est élevée sans contraintes ni manières. Elle est passionnée d’équitation, de poésie et adore faire de longues promenades en forêt. Élisabeth porte en elle la mélancolie des Wittelsbach, dynastie composée de nombreux artistes et de mécènes, dont Louis II de Bavière, protecteur de Richard Wagner. Élisabeth était l’enfant préféré de son père. Cela s’expliquerait par leurs caractères très proches : même goût pour les chevaux, l’indépendance, les voyages…
À 14 ans, la jeune duchesse s’éprend d’un écuyer de son père nommé Richard et songe à l’épouser. Refusant cette alliance trop peu brillante (l’adolescent est certes noble mais seulement issu d’une famille comtale), la duchesse Ludovica éloigne le jeune homme qui meurt quelque temps plus tard de la tuberculose. Sissi est désespérée et se confie à son journal dans un poème déchirant.
Pour lui changer les idées, la duchesse, qui doit emmener sa fille aînée Hélène en Autriche, décide que Sissi sera du voyage.
Impératrice d’Autriche
Le jeune empereur François-Joseph Ier d’Autriche, vivant dans une étroite complicité, voire sous l’emprise de sa mère l’archiduchesse Sophie, avait d’abord demandé la main de la princesse Anne de Prusse. Malgré l’intervention de la reine Élisabeth, sœur de l’archiduchesse Sophie, la cour de Berlin avait refusé cet honneur qui risquait de contrarier ses ambitions hégémoniques. C’est finalement de Sissi que le jeune souverain va s’éprendre. À la surprise de sa mère, l’autoritaire archiduchesse Sophie, il annonce le 19 août son intention d’épouser la jeune Sissi, à peine âgée de 15 ans et 8 mois.
Le mariage est célébré le 24 avril 1854 à Vienne, en Autriche. Contrairement à la tradition, la nuit de noces n’est pas publique. Elle se passe d’ailleurs assez mal. Le jeune empereur, habitué à des dames peu farouches et audacieuses, ne sait pas apprivoiser la jeune fille inexpérimentée qu’il a épousée. La cour est également surprise par cette jeune impératrice qui se laisse aller à ses états d’âmes au lieu de remplir avec conscience et grâce les devoirs de sa charge. Il est vrai qu’à l’époque le rôle d’une souveraine est d’être la première sujette de son mari et à ce titre d’être toujours disponible et soumise afin de donner le jour au plus tôt à l’héritier mâle nécessaire à la consolidation de la dynastie. De plus, la jeune impératrice, habituée aux manières simples de son entourage provincial, supporte mal la pesante étiquette viennoise, et s’enfonce vite dans une profonde dépression.
Les premiers temps du mariage, le couple prend ses quartiers au château de Laxenbourg, aux environs de la capitale. Élisabeth se sent perdue et surveillée par sa belle-mère — une femme intelligente mais dirigiste et traumatisée par la révolution de 1848 — et par son entourage. La guerre de Crimée vient d’être déclarée, opposant la France de Napoléon III et l’Angleterre Victorienne à la Russie du tsar Nicolas Ier, précieux allié de l’Autriche pendant la révolution de 1848 puisqu’il permit aux Habsbourg-Lorraine de conserver en leur possession le vaste royaume de Hongrie. Le jeune empereur est accaparé par les obligations de sa fonction et doit se rendre tous les jours à Vienne, au palais de la Hofburg, ou au palais de Schönbrunn et n’en revient que très tard dans la soirée. Élisabeth se sent abandonnée. Cependant, elle est rapidement enceinte et donnera naissance à quatre enfants :
Sophie Frédérique Dorothée Marie Josèphe (1855-1857), archiduchesse d’Autriche.
Gisèle Louise Marie (1856-1932), archiduchesse d’Autriche.
Rodolphe François Charles Joseph (1858-1889), archiduc d’Autriche et prince héritier de l’empire austro-hongrois.
Marie Valérie Mathilde Amélie (1868-1924), archiduchesse d’Autriche.
Les relations entre Élisabeth et sa belle-mère (qui est aussi sa tante), l’archiduchesse Sophie, furent souvent orageuses. Bien au-delà du conflit familial traditionnel, il y avait entre elles le fossé de deux visions différentes des devoirs d’une souveraine et de deux conceptions politiques différentes de l’avenir de l’Autriche. Sophie avait sacrifié sans se plaindre les espérances d’une jeune fille romantique, acceptant son destin de princesse mariée malgré elle.
Contrairement à la légende, Sophie n’avait pas été déçue du choix d’Élisabeth ; surprise certes, mais pas déçue. En femme politique, elle souhaitait une alliance avec la Bavière et l’avait conclue ; peu lui importait la personne choisie par son fils. Sur le plan dynastique et diplomatique, une duchesse en Bavière en valait bien une autre : l’essentiel étant de trouver des alliés au sein de la Confédération germanique pour contrer les ambitions du royaume de Prusse.
Elle aimait sa belle-fille, et appréciait ses qualités personnelles. Seulement, Sissi n’avait aucun goût pour la vie de Cour, et elle souffrait d’un protocole auquel elle ne sut s’adapter.
L’archiduchesse Sophie reprochait à sa belle-fille, qui refusait de sacrifier sa vie privée et ses goûts à ses devoirs, un tempérament « puéril et égoïste ». Intelligente, sensible et cultivée, ayant sacrifié sa vie, ses ambitions et ses amours à une union certes prestigieuse mais avec un homme sans éclat, Sophie ne pouvait comprendre ni admettre que la jeune impératrice, mariée à un prince séduisant et très épris d’elle, n’aimât pas être une souveraine et surtout qu’elle rechignât à remplir ses devoirs de représentation.
Souveraine malade
De fait, Élisabeth devint rapidement impopulaire tant à la ville qu’à la Cour de Vienne. Elle ne sut réagir que par un mépris affiché pour la capitale autrichienne et ses institutions. Élisabeth ne souhaitait pas être impératrice, mais elle profita largement des avantages financiers de sa position. Comprenant tout le parti qu’elle pouvait tirer de sa beauté, qu’elle entretenait avec des soins maniaques, elle dépensa sans compter en toilettes, chevaux, équipages et voyages. François-Joseph payait toutes ses dépenses sans jamais lui en faire le reproche.
Si sa beauté, qu’elle entretint excessivement une fois qu’elle eut compris qu’elle lui conférait un certain pouvoir, était unanimement admirée et célébrée, ses aptitudes équestres étaient également remarquables. Elle fut considérée comme la meilleure cavalière de son temps.
En 1859, après la guerre contre la France et le royaume de Piémont-Sardaigne, l’empereur revient à Vienne : il est défait, il a perdu et dans la foule, on crie à l’abdication en faveur de Maximilien. De plus à son retour, tout a changé : il ne reconnait plus sa femme et s’en éloigne. L’impératrice, qui a 22 ans, tombe malade.
Les médecins préconisent une cure dans une région ensoleillée. Elle choisit Madère, une île portugaise au large de l’Afrique, qui est, pour l’époque, très exotique et surtout très lointaine. Elle veut fuir la cour d’Autriche, quitte Vienne, son « palais-prison », sa cour médisante et moqueuse et embarque — avec sa suite — le 17 novembre 1860 à bord d’un yacht prêté par la reine d’Angleterre.
Sa maladie fut donc la conséquence de toute une série d’événements qui faisaient souffrir Élisabeth. Il y eut d’abord la mort de sa première fille, la petite Sophie ; la culpabilité qui la rongeait, les tracasseries perpétuelles de sa belle-mère, notamment le fait qu’elle l’accuse sans cesse d’avoir tué sa fille ; puis la naissance de Rodolphe qui l’avait affaiblie.
Elle passera cinq mois sur l’île de Madère, puis on la fera revenir à Vienne le 28 avril 1861, mais dès son retour, son mal réapparait encore plus fort que lorsqu’elle était partie. On l’emmène à Corfou, croyant qu’elle n’en reviendra pas. Là-bas, les médecins cherchent à soigner son aversion pour Vienne et pour la cour, bien plus que son mal physique.
Reine de Hongrie
Le 8 juin 1867, Élisabeth, passionnée par la Hongrie, sa langue, et son peuple, est couronnée reine de Hongrie aux côtés de son mari (c’est la naissance de la double monarchie austro-hongroise). Le compositeur Liszt, présent à la cérémonie, dira d’elle émerveillé :
« Elle n’avait jamais été aussi belle… elle apparaissait comme une vision céleste dans le déroulement d’un faste barbare ».
Élisabeth traduit spontanément son prénom en hongrois Erzsébet, une souveraine admirée et acclamée par le peuple magyar ravi par la mesure de clémence consécutive au couronnement, l’amnistie de tous les délits politiques commis en Hongrie depuis 1848. L’État hongrois lui offre à cette occasion le château de Gödöllő situé à une trentaine de kilomètres de Budapest. C’est le seul véritable endroit où elle se sent chez elle. Elle s’y rendra très souvent.
L’archiduchesse Sophie, encore sous le choc de l’exécution de son fils, l’empereur Maximilien, à Queretaro au Mexique, n’est plus que l’ombre d’elle-même. La création de la double-monarchie signe l’échec de sa vision politique de l’Autriche. (elle mourra cinq ans plus tard). La confrontation entre les deux femmes est définitivement terminée.
L’année maudite
Si le couronnement de François-Joseph et d’Elisabeth comme roi et reine de Hongrie le 8 juin 1867 consacre le rôle politique de l’impératrice ; si, dans le même temps, la beauté et la grâce de la souveraine sont renommées dans toute l’Europe et au-delà même des frontières du continent ; si, ayant acquis de haute lutte sa liberté personnelle, l’impératrice souhaite devenir mère une quatrième fois, la joie du triomphe s’efface rapidement devant les tragédies qui touchent ses proches.
Impératrice assassinée
Reconstitution d’artiste de l’assassinat de l’impératrice.
Le 16 juillet 1898, l’impératrice part pour une énième cure. Le 10 semptembre 1898, en sortant de l’hötel Beau-Rivage de Genève, situé en face du Lac Léman, l’impératrice-reine est assassinée par un Italien, Luigi Luccheni, dont le seul but était de se faire un nom en accomplissant une action éclatante — comme il le déclarera lors de son interrogatoire dans lequel il affirme n’avoir jamais été anarchiste. Luccheni voulait assassiner le duc d’Orléans mais celui-ci avait changé son emploi du temps. Il s’est « rabattu » sur l’impératrice. Il attend près de l’hôtel Beau-Rivage où Sissi est descendue. À 13 h 35, celle-ci sort — incognito comme toujours, sous le nom de comtesse de Hohenems — au bras de sa dame de compagnie, Marie Festetics. Passant près du jeune homme, l’impératrice reçoit ce qu’elle croit être un coup de poing et trébuche. Le meurtrier, qui vient de la poignarder au moyen d’une lime, s’échappe mais est arrêté quelques mètres plus loin par des passants. L’impératrice tient quand même à prendre le bateau, ce qu’elle fait avec peine. Le bateau appareille et peu après l’impératrice perd connaissance. En ouvrant son corsage, le médecin observe un infime point rouge au-dessus du sein gauche. Sa dame de compagnie révèle alors le nom de sa maîtresse et le bateau Genève revient à quai. Ramenée dans ses appartements, Élisabeth meurt à 14 h 40 dans les bras de Fanny Mayer, l’épouse du propriétaire de l’hôtel.
Et pour aller plus loin :
Un quizz rapide pour tester ce que vous savez maintenant sur cette figure mythique :
Paolo Borsellino (droite) et Giovanni Falcone (gauche)
Le recours au mythe et la naturelle héroïsation de certaines personnalités italiennes sont particulièrement présents dans l’affrontement entre mafia et juges antimafia. Le juge Paolo Borsellino est l’une des figures emblématiques de cette lutte. Après des années de combat à travers le poolantimafia qui conduisit au Maxiprocesso de Palerme, il est assassiné par CosaNostra dans la Strage di via d’Amelio le 19 juillet 1992, deux mois après l’assassinat de son ami et collègue Giovanni Falcone. Paolo Borsellino rejoint alors les rangs de ces hommes qui, de personnalités politiques et juridiques, deviennent des figures héroïques ayant donné leur vie pour le bien de la société.
Support #1 : Documentaire « Paolo Borsellino, una vita da eroe » de Lucio Micelli et Roberta di Casimirro
Partie 1
Partie 2
Partie 3
L’attention portée à Paolo Borsellino et aux autres représentants du poolantimafia continue encore aujourd’hui avec des livres et des chansons qui rendent hommage aux idées et valeurs défendues par ces hommes.
Support #2 : Chanson « Pensa » de Fabrizio Moro
Paroles :
Ci sono stati uomini che hanno scritto pagine
Appunti di una vita dal valore inestimabile
Insostituibili perché hanno denunciato
il più corrotto dei sistemi troppo spesso ignorato
Uomini o angeli mandati sulla terra per combattere una guerra
di faide e di famiglie sparse come tante biglie
su un isola di sangue che fra tante meraviglie
fra limoni e fra conchiglie… massacra figli e figlie
di una generazione costretta a non guardare
a parlare a bassa voce a spegnere la luce
a commentare in pace ogni pallottola nell’aria
ogni cadavere in un fosso
Ci sono stati uomini che passo dopo passo
hanno lasciato un segno con coraggio e con impegno
con dedizione contro un’istituzione organizzata
cosa nostra… cosa vostra… cos’è vostro?
è nostra… la libertà di dire
che gli occhi sono fatti per guardare
La bocca per parlare le orecchie ascoltano…
Non solo musica non solo musica
La testa si gira e aggiusta la mira ragiona
A volte condanna a volte perdona
Semplicemente
Pensa prima di sparare
Pensa prima di dire e di giudicare prova a pensare
Pensa che puoi decidere tu
Resta un attimo soltanto un attimo di più
Con la testa fra le mani
Ci sono stati uomini che sono morti giovani
Ma consapevoli che le loro idee
Sarebbero rimaste nei secoli come parole iperbole
Intatte e reali come piccoli miracoli
Idee di uguaglianza idee di educazione
Contro ogni uomo che eserciti oppressione
Contro ogni suo simile contro chi è più debole
Contro chi sotterra la coscienza nel cemento
Pensa prima di sparare
Pensa prima di dire e di giudicare prova a pensare
Pensa che puoi decidere tu
Resta un attimo soltanto un attimo di più
Con la testa fra le mani
Ci sono stati uomini che hanno continuato
Nonostante intorno fosse tutto bruciato
Perché in fondo questa vita non ha significato
Se hai paura di una bomba o di un fucile puntato
Gli uomini passano e passa una canzone
Ma nessuno potrà fermare mai la convinzione
Che la giustizia no… non è solo un’illusione
Pensa prima di sparare
Pensa prima dì dire e di giudicare prova a pensare
Pensa che puoi decidere tu
Resta un attimo soltanto un attimo di più
Con la testa fra le mani
Pensa
Pensa che puoi decidere tu
Resta un attimo soltanto un attimo di più
Con la testa fra le mani
> Quelques questions pour vous assurer de votre compréhension de la chanson de Fabrizio Moro et pour vous donner quelques pistes de réflexion :
Comment Fabrizio Moro décrit-il la réalité quotidienne en Sicile avec la présence de la mafia ?
Relevez les expressions qui se rapportent aux personnalités qui combattent la mafia. Quel portrait fait-il de ces hommes ? Peut-on parler de héros ? Si oui, justifiez votre choix.
Quel est le message principal de cette chanson ? Qu’est-ce qui a poussé le cantautore Fabrizio Moro, selon vous, à écrire une telle chanson ?
Dans la perspective d’un débat en classe, pensez-vous que les artistes sont, de nos jours, libres dans leurs prises de position ? Cela peut-il avoir des répercussions sur leur vie ?
Sophie Scholl est née en 1921 et intègre, à l’arrivée au pouvoir d’Hitler, les jeunesses hitlériennes. Elle ressent rapidement la restriction des libertés. en 1942 elle commence des études de biologie et de philosophie à Munich. Du fait de son éducation protestante, de l’opposition déclarée de son père Robert Scholl au nazisme, et de l’expérience vécue par son frère, militaire étudiant en médecine à Munich et est témoin de la barbarie nazie à l’encontre des juifs et des populations russes. Elle ouvre alors les yeux sur la situation de l’Allemagne. À partir de juin 1942, elle tient des réunions avec son frère Hans et Carl Muth. Elle les aide à imprimer et à diffuser les tracts hostiles au régime nazi et à la guerre. Sophie Scholl distribue également des tracts dans la rue, glissant des feuillets sur les voitures en stationnement et elle effectue quelques voyages en Allemagne pour promouvoir les idées de la Rose blanche auprès d’étudiants sympathisants.
L’Unité italienne (1861) marque le début de l’existence de l’Italie en tant que Nation. Au-delà de la création politique du pays, il s’agissait pour les leaders du mouvement pro-unité de créer une identité italienne, un sens d’appartenance au nouveau pays. Le recours au mythe et notamment la mythification de certains de ces leaders, étaient donc fréquents aussi bien durant le processus d’unification que pendant les années qui suivirent.
Parmi ces héros italiens, on trouve par exemple Giuseppe Garibaldi. C’est surtout son caractère aventurier et son patriotisme que le mythe a transmis. Plus homme d’action que politicien, Garibaldi représente l’aile armée et combative de l’unification, avec sa Spedizione dei Mille et ses compagnons d’armes, les camicie rosse.
Support #1 : « Chi era Giuseppe Garibaldi » par StudentiTv
Toutefois, ce mythe, qui a perduré jusqu’à aujourd’hui, commence à être remis en question par des publications et émissions télévisées qui tentent de relire l’histoire en nuançant voire déconstruisant le mythe de Garibaldi.
Support #2 : La déconstruction d’un mythe, « Garibaldi eroe o criminale ? », présenté par Stefano Marroni sur la chaîne TV Tg2.
Teste tes connaissances en répondant à ce quiz à propos du support #1 !
Dans l’imaginaire populaire, Pocahontas est une héroïne Disney, figure phare du trente-troisième dessin animé du studio. Elle y est représentée comme étant une jeune adulte qui tombe amoureuse du capitaine britannique John Smith et le sauve des griffes de son père qui s’apprête à le tuer.
Si la jeune fille sauve en effet le capitaine, plusieurs détails historiques sont erronés.
En 1607, Smith est capturé par la tribu du chef Powhatan. Lors de sa capture, Pocahontas n’a en fait que 11 ans. Elle est donc bien loin de l’image de la jeune adulte promue par Disney. Le film présente une idylle naissante entre la jeune femme et le capitaine, qui prend forme avant le moment du sauvetage de Smith, alors qu’aucun document n’atteste de la rencontre de la jeune femme et du capitaine. Le moment du sacrifice lui-même a une véracité historique douteuse.
Que retenir alors de la figure de Pocahontas ?
Il est important de noter que les documents historiques à l’origine du mythe de Pocahontas sont en fait les écrits du capitaine John Smith.
Dans ses écrits, Smith dépeint plusieurs fois la figure d’une jeune fille venant à sa rescousse en Amérique. Une première fois dans sa lettre à la reine Anne en 1616, mais plus tard encore, dans son Generall Historie (1624) où il étoffe considérablement l’épisode. Dans son ouvrage True Travels (1630) cependant, Smith raconte un épisode étrangement similaire : il est capturé par les Turques en Hongrie et sauvé par une jeune fille. Dans tous ces récits, Smith insiste sur le caractère sauvage et sanguinaire des peuplades, faisant de la figure de la jeune fille un élément exceptionnel, à rebours des coutumes barbares de son peuple. Smith utilise en fait un modèle narratif propre aux sujets britanniques de la période coloniale : le récit de captivité.
Le récit de captivité est un genre narratif colonial que l’on retrouve dans divers écrits du dix-septième siècle britannique. Il est présent dans les lettres, mais aussi dans les récits dits historiques, plus tard publiés en métropole par les colons. Le genre crée une ligne de démarcation forte entre colons et autochtones, enfermant ces derniers dans une image de sauvages sanguinaires, tandis que les colons sont des héros chrétiens faisant preuve de bravoure en résistant à leur sort. Smith s’insère donc dans cette tradition ; mais en cherchant à figurer Pocahontas comme héroïne, il la rapproche des représentations « civilisées » du pouvoir colonial, et suggère donc à ses lecteurs (la reine notamment), que la jeune fille est digne d’être accueillie à la cour britannique.
Pocahontas ne sera finalement utilisée que pour renforcer la conviction du pouvoir britannique dans sa mission de domestication du nouveau monde et de ses populations.
Pensez-vous que l’on puisse changer le monde avec une chanson ? Est-ce qu’un artiste peut être un héros ?…
Connaissez-vous Nina Simone ?
Un documentaire Netflix traite de sa riche carrière d’artiste engagée mais aussi tourmentée – « What Happened, Miss Simone? » Cliquez sur le lien pour découvrir son univers (pensez à mettre les sous-titres en anglais sur la vidéo) :
Dans la vidéo, Nina Simone, interrogée, explique : ‘I choose to reflect the times and the situations in which I find myself. How can you be an artist and not reflect the time?’ (1:18)
– Comment comprenez-vous cette citation ? Etes-vous d’accord avec cette idée ?
Découvrir la vie et l’engagement de Nina Simone dans les droits civiques
Après lecture, pour vérifier que vous n’avez rien oublié, prenez le temps de répondre à ces quelques petites questions :
– à quel incident Nina Simone se trouve-t-elle confrontée à l’âge de 12 ans ?
– où commence la carrière de Nina Simone ?
– que se passe-t-il en 1970 pour Nina Simone ?
L’exemple de sa réinterprétation de la chanson de « Strange Fruit »
Nina Simone n’est pas la première à avoir interprété cette chanson. Celle-ci a d’abord été chantée par la grande chanteuse africaine-américaine Billie Holiday dans les années 1930. Cette chanson est très symbolique concernant la lutte des Africains-Américains pour leurs droits civiques, en ce qu’elle exprime la souffrance éprouvée par les Noirs, notamment victimes de lynchage (lynching) dans les années 30. C’est pour cela que des grandes figures africaines-américaines, dont Nina Simone, ont repris cette chanson dans les années 1960 dans le cadre des mouvements pour les droits civiques (Civil Rights Movements) qui militaient pour l’égalité de droits des Africains-Américains et la fin réelle de la ségrégation aux Etats-Unis.
A présent, écoutez la chanson « Strange Fruit » interprétée par la chanteuse américaine Nina Simone. Pour commencer, ne lisez pas les paroles de la chanson ! Ecoutez simplement la musique.
-que vous évoque la mélodie ? avez-vous compris des éléments des paroles ?
-que pensez-vous du titre de la chanson, qu’on pourrait traduire par « Fruit étrange » ? Vous semble-t-il adapté à la chanson que vous venez d’écouter ?
Ecoutez à nouveau la chanson en lisant les paroles de la chanson« Strange Fruit »
Après avoir cherché le vocabulaire, essayez de formuler oralement ce que vous avez compris de cette chanson en au moins trois phrases.
Voici une traduction possible des paroles de la chanson :
Les arbres du Sud portent un étrange fruit
Du sang sur les feuilles et du sang aux racines
Des corps noirs se balancent dans la brise du Sud
Fruit étrange suspendu aux peupliers
Scène pastorale du Sud héroïque
Les yeux révulsés et la bouche déformée
Parfum de magnolia doux et frais
Puis l’odeur soudaine de la chair brûlée
C’est un fruit que les corbeaux picorent
Que la pluie fait enfler, que le vent dessèche
Que le soleil fait pourrir, que l’arbre laisse tomber
C’est là une étrange et amère récolte
– D’après vous, pourquoi la chanson s’appelle-t-elle « Strange Fruit » ? A quoi correspond cet « étrange fruit » ?
– Pourquoi écrire une telle chanson ? Pensez-vous que dénoncer les lynchages à travers une chanson constitue un acte héroïque ?
marlene dietrich 1931 – by eugene robert richee. Scanned by Frederic. Reworked by Nick & jane for Dr. Macro’s High Quality Movie Scans website: http://www.doctormacro.com. Enjoy!
Marie Magdalene Dietrich, dite Marlene Dietrich est une actrice et chanteuse allemande naturalisée américaine, née le 27décembre1901 à Berlin et morte le 6 mai1992 à Paris 8e.
Après s’être destinée à une carrière musicale dans un premier temps, elle se tourne vers le théâtre et le cinéma au début des années 1920. Lancée par le film L’Ange bleu de Josef von Sternberg, en 1930, elle est repérée par le studio américain Paramount et poursuit sa carrière à Hollywood. Sa collaboration artistique avec von Sternberg produit sept films dont Morocco (1930), Shanghaï Express (1932) où L’Impératrice rouge (1934), faisant de l’actrice l’incarnation parfaite de la femme fatale.
Le Laboratoire des mythes 